Az ókori legenda szerint a csodák által dicsőített Vlagyimir Szűzanya ikonját Isten Anyja életében az apostoli aktusok írója, Lukács evangélista ábrázolja, akinek tiszteletére a XIV. Században alapították. Olaszországban egy festészeti iskola vagy egy testvériség, amely elsősorban a Boldogságos Szűz arcának képével foglalkozott, és átadott nekünk néhány ikonját. Csagrádtól ezt a szentélyt Pirogoshchoy-val együtt Kijevbe vitték, majd onnan 1154-ben Vlagyimiron, Klyazmán az Andrei Bogolyubsky nagyherceg, aki az “orosz ideiglenes” legenda szerint “30 aranygrófát megbocsátott nu-ban, több mint ezüstben és kőben, és nő, és tegyél a Volodymeri-i gyülekezetbe. “
A nagyhercegek ezen fővárosában való tartózkodásától kezdve az ikont Vlagyimirnak hívták. 1395. augusztus 26-án, Vaszilij Dmitrievics nagyherceg alatt áthelyezték Moszkvába a trón megmentéseként a Tamerlane inváziójától. A csodálatos látomás által megijedt mongol kán hirtelen elindult azon a napon, amikor Moszkva lakói felkiáltással találkoztak ezzel a drága szentélygel: “Isten anyja! Mentsd meg az orosz földet!”
A Vlagyimir Nagyhercegség szent védelmezőjének Moszkvában történő felállításával a moszkvai hatalmakat már nem Vlagyimirban, hanem az Moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban szenvedték fel az Aranykapu mellett. Mint emlékezetes és csodálatos esemény, a moszkvai megmentés az Isten Anyja közbenjárásáról Akhmetov inváziója során 1480-ban, az orosz egyház augusztus 26-án és június 23-án ünnepli vallási felvonulásokkal. A templom május 21-én ünnepli ikonjának az egész orosz metropolita Simon általi újradefiniálását 1514-ben. A 16. századtól a Vlagyimir Miasszonyunk ikonját tisztelték, mint a fő moszkvai ikont, néha Hodegetria néven; a Nagyboldogasszony-székesegyházban való elhelyezésének megfelelően a főoltár-templom a Boldogságos Szűz Mária házaként lett ismert.
A lengyelek 19 hónapos moszkvai Kremlben tartózkodása alatt, aki nem bocsátotta meg a szentélyt, csodálatos módon megőrizte a galasuni Arseniy érsek, és az ellenségek városának megtisztítása után az orosz csapatok gyűjtésére vitték őket, akik nem akarták látni. Tehát Moszkva sorsa az Isten Anyja csodálatos képéhez kapcsolódik, amely Oroszország megmentésének és jólétének kulcsa, a királyok, a szentek és az emberek fogadalmának tanúja! Hogy meggyőzze Borisz Godunovot, hogy elfogadja a királyság zászlóit, ezt a Zemstvo-szentélyt Jobb pátriárka hozta neki a Novodevicsy-kolostorban; mielőtt prostitált, Boris könnyekkel kiáltott fel: “Ó, Istenem Anya! mi a hibád a téged?
Előtte a szent megáldotta Moszkva államát és egész Oroszországot. Amikor a szenteket megválasztották, a lepecsételt tételeket panagiában kellett fektetni egy kiságyban, és imádsági szolgálat után a királyt lepecsételték a kivezetteket, aki a felszentelt székesegyháznak és az embereknek bejelentette a választottak nevét. Godunov megdöntése szerint, amikor Otrepiev rágalmazása a Nagyboldogasszony-székesegyházban merészen levette Jób pátriárka hierarchikus ruháit, akkor a hierarchia, miután eltávolította magáról a panagiát, Virginia Miasszonyunk képére feküdt, ahol a beavatáskor kinevezték. Nikon pátriárka a főépítész pálcáját az ikonjával szemben helyezte, amikor az önként lemondott trónjáról. Az apostoli idők emlékműve az ötödik században található a moszkvai fő templomban, és csak 1812-ben a Napóleon invázió során vitték Vlagyimirba, mintha
Az ikon művészi értéke nem kevésbé fontos, hasonlóan a történelmihez, az evangélista művész szerint, akinek ősi hagyománya jellemzi, valamint az ékszer stílusa és művészete, amely szobrokból, beolvasott és aprított művekből áll. A hatalmi könyv szerzője, Athanasius egész orosz metropolita, aki leengedte St. egy 1566-os ikon, a leírás a következő szavakkal mondja el: “Lukács apostal kecsesen látja a játékot és más hasonlóságokat a középkori képben: szent és kegyes arca kevés környéken, orra édesen folytatja az ínyét, a Prevechnagago tiszteletbeli arca közelében. gyermeke; az Isten elfogadó keze ujjai finoman vékonyak. “
Mivel a képen látható dolichny vagy drapéria zárva van egy fizetéssel, és az arc levél csillám, anélkül, hogy a rajzot és a színt megérintené, a jelen megjelenésével összehasonlítva egy ősi, figyelemre méltó tartalommal és műszaki nyelvvel bemutatjuk az 1627-ben készült ékszerek leírását. Filaret Nikitich pátriárka rendelete szerint: “Vlagyimir Boldogságos Szűz Mária képe, az Lukács evangélista levele, az ikon esetében, ezüst 3 redőnyökkel van bélelt, és a redőnyöknél az Angyali üdvözlet képe a Szent Szent Teotokos, az evangélikusok ezüst sovány, és az ikon esetében a kereszt ezüst és farkas kereszt Igen, Isten legszentebb anyjánál az ezüst tokban van még egy ezüst tok, ezüst alap, két szégyen és két bontás, ezüstöntvény, az ügy tetején hat arany város van, és harmincöt azúrkék jachtok, két smaragd és hat lala, körülbelül a lalas gyöngyökkel vannak leengedve egy szálban. két kő zöld rossz,
A legszentebb Theotokos képe a köpeny és a korona, a korun és a tizenkét arany ünnep a mezõkön, a mezõkön töltött ünnepek között pedig arany borítja letapogatással és zománccal, a koronák és a Szent Szent Theotokos és az ünnepek imázsának képe pedig egy szálon levő nagy gyöngyökkel, az elõzõ festménynél pedig a fizetés és a koronák. A tollak ezüst színűek. A fej felső koronájában egy nagy azúrjacht, hat azúrjachta, három gyöngyökkel bélelt egy szálban, nagy és kicsi ugatással kicsi, gyöngyökkel és egy szállal bélelt, három smaragd gyöngyökkel bélelt egy szálban, mindegyik arany fészekben; igen három nagy arany aranyfúró, és ezekben a szemfenék közepén három nagyméretű kéreg: a középső kéreg gyöngyökkel bélelt egy szálban, igen, két kéreg kicsi, kilenc azúrfúró jachtok aranyfészekben, és ugyanazon fúrókoron negyvennégy gurmikus szemcse nagy és közepes a háttérek hátán. gold,
A feltámadást az Isten Szent Anyja mellett egy nagy gyöngy leengedi, és huszonhárom azúrjachta, négy ugat és harminchárom gurmitszky szeme lóg a szálakon. A jobb oldali köpenyben a yazont lazorev fészekben nagy aranyban, hátsó fölött bojtorján arany, az ismétlésben yakhont lazorev, mellette tizenkilenc gurmitsky szem, négy ugat és négy gurmitsky szem található, az aláírás alatt egy beolvasott arany fészek, és benne smaragd van. , igen harminchárom gurmitsky szem a hátán. A nadrágtartón lévő aláírásokon nyolc Gurmitsky szemcsék vannak a hátán. A bal oldali köpenyben a bojtorján arany, benne egy jazont azúrkék, és a jacht mellett négy ugat, tizennyolc Gurmitsky szem és négy szem a hátán. A toll alatt egy arany fészek van beolvasva, benne smaragd és négy szem a hátán. “
Az állományok között és valószínűleg elsősorban fogadalom szempontjából a leltár felsorolja: 1) Mihail Fedorovich cár fenekére készült nyakláncot, amelyet 5 jacht, 11 smaragd és 11 arany fészekben nagy gyöngyökkel leengedtek; 2) aranyérmék 6, panágiák 4, 16 kereszt, gyöngyökkel és drágakövekkel, továbbá kazetták és fülbevalók, 152 aranyugri és moszkvai, 4 arany dupla ugor, arany Novgorod és ezüst aranyozott. Mindez a Szent gazdag és változatos díszítését jelentette ikonokat, de amikor 1722. április 24-én I. Péter rendelet elrendelte, hogy távolítsa el a medánokat az ikonokból, és szállítsa őket Szentbe Az elemzéshez szükséges szinód, “ami benne régi és kíváncsi”, akkor mintáinak nagy részét elvesztette. Az Isten Anyja aranyköpenyét Nikon, az aranyműves pátriárka 1658-as pátriárka rendelete alapján rendezte Péter Ivanov mester; de az ősi szkennelési fizetés a mezőkön maradt. Két körben levő lövészfegyver között görög szavakat ábrázolnak, amelyek azt jelzik, hogy ez görög ügy. A képből egy pontos képet az All orosz nagyvárosi Simon készített egy arany keretben, a Szent folyosón tárolva. Péter és Pál apostolok a Nagyboldogasszony-székesegyházban. A moszkvai pátriárkák alapokmánya azt mutatja, hogy a szélsőséges időkben ezt az ikont a felvonulásban hordozták a valódi helyett, ahogy 1687-ben történt.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)