Az Isengheim-oltár szárnyas alakú, azaz összecsukható oltár, és oly módon lett elrendezve, hogy az év során a vallási eseménynek megfelelő bizonyos dátumokon és ünnepnapokon különböző szárnyokat és oltárfestményeket nyitottak.
Adventben és gyorsaságban az oltár zárt állapotban volt. Ez az oltár első letapogatása, amely a “keresztre feszítést” ábrázolja. Nézzük meg részletesen.
Öt figura világosan kitűnik a sötét sötét háttér előtt: a megfeszített Jézus halott szürke megkínzott teste, rámutatva rá, hogy Keresztelő János, Szűz, a János evangélista támogatásával, és térdelt Mária Magdolna. Az emberek vérvörös köpenyei, az Isten Anyja hófehér kendője, a Magdalene gyöngyrózsa köpenye és a haja arany szó szerint szenvedéssel áthatolnak, csendesen és elképesztően mélyen az Isten Anyájában, Magdalenben óvatosan élesnek, káprázatosan fényesnek tűnnek. Kezük gyönyörű – vékony, lelkiismeretű, ujjaik összefonódnak a gyászban.
Az Isenheim “keresztre feszítés” és az azonos témájú kortárs alkotások közötti különbség azonnal feltűnő. A művészek általában a Golgota keresztre feszítés helyét, az evangéliumban leírtak szerint gondosan festett táj háttérrel, Jézussal keresztre feszített két rabló és a páncélos római őrök ábráin ábrázolták.
Ez a “keresztre feszítés” teljesen megtisztult a részletekből. A háttérben lévő élettelen fekete sivatag nem tűnik igazi tájnak. Ez csak egy rémálomban látható. Úgy tűnik, hogy a természet meghalt, és a nap sugara soha nem fogja újraéleszteni a kopár síkságot.
Az őrök és a keresztre feszített rablók alakjai eltűntek a kompozícióból, de teljesen szokatlan kép alakult ki – Keresztelő János, akit az evangéliumok szerint sokáig kivégeztek Jézus keresztre feszítésekor. Természetesen ezt a karaktert a vevő kérésére bevezették a képbe. Az antonitok számára nagyon fontos volt, hogy az epilepsziás gyógyító képe megjelenjen a “gyógyító” oltáron.
De egy ilyen kiegészítés hasznosnak bizonyult a művész számára: Keresztelő János megjelenése végül átviszi az egész jelenetet egy szemléltető tervről egy szimbolikusra. Keresztelő János ékesszóló gesztusával a keresztre feszítettre mutat, lábánál – egy szimbolikus bárány kereszttel, a torkából ömlött vér kitölti a közösség poharat. Jóslás szavai John arcára vannak írva: “Növekednie kell, de csökkenni kell.”
Krisztus keresztre feszítését egyetemes méretű katasztrófának tekintik, halálát – az emberi történelem tragédiájának. És az oltár alsó részén, a “Krisztus gyászolása” a Megváltó halott testét emelik fel a keresztről, mielőtt a sírjában lenne. Jézus apostol meghajolt Krisztus teste felett. Mögötte, amiben a kezét lisztben darabolja és egy zsebkendő elrejti, Isten Anyja, mögötte Mária Magdolna alakja.
A késői gótikus stílus, az extázissal határos korlátozás nélküli kifejezőképességével, nagyon közel áll a művészhez. Az Isengheim-keresztre feszítéskor Jézus alakja hatalmas, szinte kétszer annyi, mint a többiek. Ez a középkori festészet alapelve, amely még nem ismeri a perspektíva törvényeit: az alakok mérete nem a tárgyak távolságát, hanem a képek szellemi jelentőségét határozza meg. A méretarány ilyen megsértése természetesnek tűnt a középkori mesterek sík kompozícióiban. De egy képben, ahol a háttér valódi mélységet és a számok valódi hangerőt tartalmaz, egy teljesen más hangzású, fenséges és ijesztően irracionális.
A keresztre feszítés bal és jobb oldali rögzített levelein kiegyensúlyozott, arányosan hibátlan Szent Antal és Szent Sebastian figurák vannak ábrázolva, amelyek nem annyira kifejezőek, mint a központi kompozíció.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)