Az Odüsszeusz és a Navzikaja filmben az epizód akkor kerül visszajáratra, amikor a roncsos Odüsszeusz a Feacs szigetén találta magát, egy mesebeli nép, aki ugyanúgy másvilági boldogság létezésének világában él, mintha aludna. Maga a mítosz Serovnak olyan képrendszert kínált, amely az emlékezet, az álmodozás, az álom stílusában az ókorban mutatná meg az létezést az alvás és a valóság szélén.
Ennek a teleknek a választását látszólag az antikvitás konszolidált elképzelése diktálta, amely a 20. század elején alakult ki. Az antikvitás, amely a reneszánsz óta többször megváltozott, a régészeti felfedezésektől, a filozófiai doktrínáktól, a tudósok leglenyűgözőbb és legbefolyásosabb értelmezésétől függően, valami megfoghatatlan, határozatlan, bizonytalan, délibolt.
A Navzikai felvonulás “az ég és a föld szélén” bontakozik ki, ahol a tenger, a föld és az ég találkozik. Ez egy egyszerű technika, amely mindent átvissz az ég-tenger látás területére. V. érdekes ugyanakkor, hogy Serov bevallotta Alexander Benois-nak, hogy “Nem Navzikai-nak szeretnék írni, ahogyan általában ábrázolták, hanem ahogy valójában volt.”
Ezért figyelmesen megfigyelt és rögzített részletek: a nagy öszvérfül, a kecses Navzikai válik, nehéz vászonkosarat hordozó nők sziluettei, buta vágyakozva és ugyanakkor fenséges Odüsszeusz, friss lapokba csomagolva – a természetből készült vázlat hatását idézik elő, mintha Serov aláírná abban a tényben, hogy “itt volt”, és mindent, ami “ég és föld között” történik, a saját szemével látta. Az ókorban Serov jutalmazó látás-hallucinációnak tekintett álomnak, amely a valósággal való meggyőződésében verseng. Annak ellenére, hogy az ókori ciklus alkotásai hiányosak voltak, a szerov improvizációk intim témája átható és integrált megtestesítést kapott, amely összehasonlítható az antikvitás korábbi reneszánsz által kínált változataival…