Nagyszerű, hogy ez a munka nem a vászon mérete, hanem elsősorban a formatervezés monumentalitása. A vászon két elem halálos összecsapását ábrázolja, megtestesítve a Jó és a Gonosz örök harcát. A cselekvés ideje a 20-as évek eleje. Egy nemzetközi banda betör az ortodox egyházba, amelybe a forradalom előtti Oroszország összes osztályának képviselői gyűltek össze. A kompozíció közepén egy komisszár bőrkabátban, Mauserrel, egy kutyát Szent György-kereszttel tartja a nyakon pórázon. Gyűlölő pillantása a neme-nez-en keresztül Krisztus keresztre feszítésére irányul a kép jobb oldalán.
Megjelenése teljes kegyetlenségében elolvassa a vágyakozó cél elérésének várakozását, amint azt a szabadkőművesi orakula klišésében fejezték ki: “Feszítsék le a keresztre! Te, aki tizennyolc évszázad óta tartja a világot a te igád alatt! Országod vége! Istennek nincs szüksége!”
Úgy tűnik, hogy az összes univerzális rabszolga hátradőlt. Tengerész puskával és géppuskával, tömeges kivégzés fegyvere; egy karakter, aki elengedi a sertést egy templomkereszttel a táskából; egy darab egy tábornok kabátjában egy meztelen test fölé; egy nő egy erminkabátban, amelyet a “Rob the zsákmány!” mottó megvalósítása során kaptak; “forradalmi család” esküvői koronákban, amelyeken pentagramok vannak rögzítve… Ismert, hogy a “nagy francia forradalom idején” a meztelen prostituált elfoglalták a templom oltárát… Ismert az is, hogy a forradalom sokkoló erői zsoldosokká váltak – kínai, lett és mások, különös kegyetlenség jellemzi az őslakos népesség elleni megtorlások során. És itt egy kínai nőt látunk tiszttisztként.
A vérszomjas fekete tömeg, amelyet a templomba betörő lovak támogatnak, azokra esik, akik jönnek, hogy dicsőítsék a Megváltó feltámadását, a legfényesebb ortodox ünnepet. “Kilépés” – nyújtja ki a Krisztus Egyházának minisztere dühös kézmozdulattal. A körülötte élő emberek Oroszország, amely a sátáni hatalom leg pusztítóbb csapását vette magára. Érdemes megnézni ezeknek az embereknek az arcát, hogy érezzék, amit Oroszországnak keresztre feszítettek papsáival és Krisztus szent bolondaival nemesség, hadsereg és kereskedők, egyszerű eke kedvéért, mindazokkal, akik az ortodoxia, az autokratia és az állampolgárság alapján személyre szabották az államépítést.
Milyen lenyűgöző kifejezőképességükben a nők arckifejezéséből fakadó tragédia pecsétjei vannak! Hogy mindegyik kép egyedi és ugyanakkor első látásra felismerhető, vagy bizonyos asszociációkat idéz elő a közismert képekkel?
Az idő felismerése és jellemző képei azzal magyarázhatók, hogy a művész mélyebben behatolt a korszak történelmi szövetébe. A cselekvés hangulatát és a festmény képeit a történelmi és művészeti anyagok ritka gazdagsága alapján hozzák létre, amelyeket egész életében gyűjtött. Ezek között ritka hazai és külföldi kiadványok, mint például az orosz arisztokrácia portrékának három kötetes albuma, amelyet 1987-ben adtak ki Spanyolországban; csodálatosan megőrzött ősi gyűjtemények; saját vázlatok a természetből, a hallgatói években; valódi emberek képei, akik túlélték a forradalmi nehéz időket és az azt követő “nagy töréseket”. Természetesen az életrajzi motívumok is tükröződtek a képen. Azok, akik ismerik I. Glazunov “Megfeszített Oroszország” vallomását, gyertyával tisztviselővel és egy mellette álló nővel felismerik a művész szüleit
A templomban zajló tragikus akció az evangélium történeteinek hátterében zajlik, amelyet a felszentelt templom falán ábrázoltak.
A képen látható földi visszatükrözi a mennyeit, és ez a névleges hívás mélyebbre gondolja az eseményeket, kapcsolja össze a múltat napjainkhoz, és gondolkodjon a jövőről.