Az örmény apostoli egyház vallásához tartozó Aivazovsky számos festményt készített bibliai és történelmi témákról.
1862-ben Aivazovsky a “Nagy árvíz” festmény két változatát írta, majd élete során többször visszatért ehhez a bibliai történethez. A “Nagy árvíz” festmény egyik legjobb verziója ő írta 1864-ben.
Ez általában a tenger, amely a természet és a történelem egyetemes alapjaként jelenik meg benne, különösen a világ teremtésével és az árvízteljes telkekkel; Ugyanakkor a vallásos, bibliai vagy evangéliumi, ikonográfiai képeket, valamint az ősi mitológiát nem lehet az egyik legnagyobb sikerének tekinteni.
A nagy tengeri festőművész kreatív egyénisége és világnézete nemzeti gyökerekkel összekötötte őt életében örmény kultúrával. Az bibliai hegyi Ararat – Örményország jelképe – Aivazovsky legalább tízszer írta. Először mutatta be Noé származását Párizsban, Ararat-ból, és amikor honfitársai megkérdezték tőle, hogy van-e örmény faj, vitte őket a képhez, és azt mondta: – Itt van Örményországunk.
Ezt követően Aivazovsky bemutatta a vásznat a Novakhichevan iskolának. A polgárháború alatt az iskolát laktanyává alakították, amelyet felváltva fehérek és fehérek foglaltak el. A kép lefedte az ajtó rését. Miután a rést a tábla javította, a kép eltűnt. Az emberrabló Martiros Sarian volt, aki valaha ebben az iskolában tanult. 1921-ben a gyűjtött örmény művészeti alkotások között Noé származását hozta Jerevánba.
A történelmi telekkel festett festmények között szerepel az örmény nép keresztelése festmény, amely egyszerre díszítette az egyik teodoszi örmény egyházat, és hazafias érzelmeket keltett az egyházközségekben.
Az ábra az örmény nép keresztelése fordulópontként szolgált az örmény kultúra történetében. Szomorúságát megkönnyítette az örmény kereszténység elfogadása. A 4. század elején ezt a vallást Örményországban állami vallásként legalizálták. Örményország tehát ma az egyik legrégebbi keresztény állam.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)