Amikor információt keres K. Vasiliev “invázió” festményéről, akkor biztosan talál valamit az azonos nevű rockfesztiválról, amelyet a Tver régióban tartanak. A hazai rock zenészek a szabadban gyűlnek össze, köztük A. Vasziljev és a Spleen együttes. Ha elegendő gondossággal rendelkezik, és legalább ért valamit a genealógiában, akkor fantasztikus tényt talál: a zenész és az előadó távoli rokonok.
És ha eleget tudunk az elsőről, akkor elég kevés információ található a másodikról. Tehát K. Vasziljev írt egy különleges, hősies témát. A Nagy Honvédő Háború, Kijev-Rus múltja, a hősies ciklus – mindez tükröződött az ő különleges világképében. A “41. felvonulás”, “Az anyaország vágya” és “A szláv búcsú” festmények szinte kézzelfogható hangzást adnak. Ha közelebbről megnézi az “invázió” alkotást, látni fogja, hogy a művész művészi módon ábrázolta a veszteség félelmét és a jobb, az emberi hit és a hitetlenség reményét.
Az inváziós festmény fő motívumai a félelem, bánat és halál érzése. Úgy tűnik, hogy nincs akadály a hódítók előtt. A szerző értelmezésében azonban ez nem csend, hanem nyugalom. Az ősi freskók látnivalói látszólag figyelmeztetik, hogy a hódítók, bár meghódították a világ felét, nem képesek elfogni a szent Oroszországot.
A kép ötletét a művész hosszú ideig vonzza. Vasziljev többször átírta a vászont, és az eredeti többfigurális kompozícióból a rajta ábrázolt Teuton Rend csata és a szlávok között csak az ideológiai jelentés maradt fenn. A csatahelyzeteket eltörölték, csak a szellemi és ideológiai-szimbolikus konfliktus maradt fenn.
A Vasziljev munkájának kulcsa maga az “invázió” szó. Általában ezt a meghatározást az ellenségek inváziójának és az óriási számú ellenség inváziójának jelzésére használják. Ez a szó lexikai jelentése, amely a legmélyebb subtextust hordozza. A képet egyszerűen “Háborúnak” nevezhetnék, de harcolni lehet azért, ami drága, a szentért. A “háború” szó nagyon szemantikája szomorúságot, kegyetlenséget és halált hordoz. Az emberek azonban harcolhatnak, megvédve hitüket és a jobb élet iránti vágyat. Az “invázió” szó semmilyen módon nem tükrözi a hiedelmek fenntartását, csupán a brutális, értelmetlen hatalom szinonimájává válik. Az invázió leggyakrabban utalhatatlanságra, eszméletlenségre és spontaneitásra utal. Ezenkívül az invázió azt szimbolizálja, hogy nehéz megállítani.
A kép ideológiai jelentésének jobb megértése érdekében érdemes felidézni ennek a szónak az orosz használatának sajátosságait: a tatár-mongol hód invázióját, Napóleon invázióját, az ellenségek invázióját, sőt a sáskák invázióját. Próbálja meg ezeket a mondatokat hangosan kiejteni, és meg fogja érteni, amit mondott egy erõteljes, szörnyû és elkerülhetetlen eseményrõl.
Figyelembe véve az invázió kolorista tulajdonságait, lehetetlen, hogy nem veszi észre, hogy a kép fő színe szürke. Ez az árnyék színezi a földet, a máglyát, a felhőket és a szentek képeit is. Általános szabály, hogy a szürke az emberi élet unalmas, szomorú és szomorú szimbóluma. A szürke pszichológiai tulajdonságai a homály, a szomorúság és a szomorúság állapotának megteremtése. Csak ez az árnyék képes elnyomó hangulatot és nehézséget okozni. A szürke monotonitás, tragédia és leírhatatlan szomorúság.
A kép viharos szürke tónusai csak tovább fokozhatják a depressziós állapotot. Igen, és van, ahonnan származik: romok az ólomszürke égbolt hátterében, a szentek arca embertelen bánat a szemében. Az egész vászon egyetlen hallgatóképet borítja – csend, nehéz és baljóslatú. Az egyetlen dolog, amit csendben hallunk, az ellenséges csapatok felvonulása az út mentén.
Vasziljev mintha arra kényszerít minket, hogy két részre ossza a világot. A jobb oldalon a betolakodók seregét, pontosabban a hordákat ábrázolja. Végtelennek tűnnek, és önmagukkal tele vannak a világ egyik részével. Bal oldalon látjuk a pusztítást, amely az egyik fő emberi szentélyt – a templomot – sújtotta. Nézd meg az eget: szürke, árnyalatú kék és piszkos lila foltokkal. Ahol a felhők közötti rés látható, sápadt, sőt halálos halvány fáklyák is láthatóak.
Az előttünk lévő vászonon csak két karakter található. Oroszország hitének és reményének erőssége továbbra is a kijevi Pechersk Lavra romos Nagyboldogasszony-katedrálisa marad a szentek maradványaival. Súlyosan becsukta ajkát, és imákat imádkoztak Istennek, abban a reményben, hogy megmentheti az emberek életét. A második szimbólum a pusztítás, amely a betolakodók vashordáját tükrözi.
Az invázió romos temploma önmagában félelmetes. Vasziljev felszentelt szentélyt ír, amely egykor erkölcsi támogatást, vigaszt és reményt adott az emberek jobb életére. A templomok, amint tudják, mindig is az orosz emberek gondolataiban voltak, kulturális örökségük fontos részét képezték, mivel azokat egy fontos esemény tiszteletére állították fel, és a történelem szempontjából jelentősek voltak. Most csak buta tanúk maradtak tőle – a szentek alakjai, akik nemcsak az egyetemes gyászot, hanem az emberek lelki hatalmát is szimbolizálják. A keresztény mártírok az invázió közepette nem csak arcok, hanem bírák, akik mindenki tettei szerint jutalmazzák meg őket.
Vasziljev képe hangulatot teremt, de a néző sok kérdésére nem ad választ. Például nem fogja mondani, hogy miért költöztek a hódítók hordái Oroszországba, hanem élesíteni fogja az igazságosság érzetét. A közönség önkéntelenül kezd hinni a diadalában, abban a tényben, hogy az emberek még a számára rettenetes időben is túlélik. Sokan, a művész által létrehozott félelem légköre ellenére, nem tapasztalják meg, hanem éppen ellenkezőleg, tudják, hogy hamarosan vége lesz. Természetesen fájdalom van a szeretteiknek, a pusztításnak és a halálnak, de a keresztény szentek arca reményt adhat: ha túlélik, az emberek felállnak.
Az “invázió” festmény nagyon fontos nemcsak a hazafias érzések oktatására, hanem a hit erősítésére is. Általános szabály, hogy sokat inspirál, de lehetetlen legyőzni egy olyan személyt, aki hisz.
Az invázió másik aspektusa egy figyelmeztetés. Vasziljev vászonja azt mutatja, hogy a hódítók megszálltak Oroszországban, és meg tudják csinálni újra. A művész arra buzdít bennünket, hogy gondolkozzunk a jövőre, különösen a modern, távol a békés időktől.