A flamand művész, Bartolomeus Spranger képe “Satyr and nimfa”. A festmény mérete 110 x 87 cm, réz. A festményt Spranger festette az ókori görög mítoszok alapján, és egy másik neve: “Mitológiai jelenet”. A satírusok a görög mitológiában az erdő és a hegyi szellemek megtestesítik a természet elemi brutális erejét, amelyet megjelenésük legjobb tulajdonságaiban fejeznek ki. Hesiod szerint a szatírok közös eredetűek a hegyi nimfákkal és kurettákkal, és a költő jelentéktelen és képtelenek fajtának jellemzi őket.
Hülye, durva, lepra hajlamos, a bor és a nők lelkes, ropogós és gyáva, egyesítik az elemi démoni erők és a kecske természet tulajdonságait, amint azt a σάτυρος név is jelzi. A satírokat a fejlett tagok különböztetik meg, tompa orrukkal, hegyes kecskefülükkel, kicsomagolt és sörtéjű szőrzettel és hátsó kis farokkal rendelkeznek. Erdőkben és hegyekben élnek, vadászatot, táncot és zenét játszanak; Időnként megijesztenek és szétszórják az állományokat, vagy figyelnek nimfákra, vagy részt vesznek a Dionüszosz utazásain, ugrálnak, isznak és orgiákban vesznek részt. Az ókori művészet a szatárokat régi, szakállas, undorító megjelenésű lényekként ábrázolta.
Az idő múlásával azonban létrejött egy új, a szatírok imázsáról alkotott kánon: a fiatalabb tetőtéri művészek szelíd ifjúságként ábrázolták őket, különféle természeti tevékenységekkel foglalkoztak, szőlő szedésével, borkészítésével, zenei gyakorlatokkal vagy Dionüszosz orgiáin részt vettek a maenád társadalmában. A satyrok mellett a satyrok feleségei és gyermekei is találhatók műalkotásokban. A szatírok közül a legidősebb Silenus volt. A nimfák a görög-római mitológiában a megszemélyesülés, lányok formájában, élő elemi erők formájában, észlelhetők egy patak zúgásában, a fák növekedésében, a hegyek és erdők vad varázsaiben. Ligetekben, forrásokban, árnyas hegyi szakadékban – a természet ölében éltek.
Mint a satírok, N. – a föld felszínének szellemei, az ember mellett működő démoni erők megnyilvánulása barlangokban, völgyekben, erdőkben, távol a kulturális központoktól. A nimfák fonállal, szövéssel, énekekkel énekelnek, táncolnak a réten Pan hegedűje alatt, vadásznak Artemisszal, részt vesznek a Dionüszosz zajos orgiáiban, és folyamatosan küzdenek a bosszantó szatyrokkal. Időnként emberekkel érintkeznek, törődnek sorsukkal, hősöknek és gyönyörű fiatal férfiaknak adják őket.
A nimfák gyakran őrültséget okoznak, dühöt szenvednek az embernek, prófétai ajándékot küldnek és őrült ihletet adnak; ilyen inspirátorok – az nimfák közé tartozik például a múzsák. A hegyi nimfákat oreadsnek nevezték, erdei és fa nimfákat – szárnyasok és hamadriadok, tavaszi nimfákat – naiadák, tengeri nimfákat – nereidoknek. Grottákat és barlangokat szenteltek a nimfáknak, néha szentélyeket építettek, különösen a gazdag növényzettel és az öntözött területeken, később pedig a városokban. Kecske, borjú, tej, vaj, bor feláldozták a nimfákat. A természet varázsainak megszemélyesítéseként ezeket a művészetben gyönyörű fiatal lányokként, csodálatos hajjal, koszorúkkal és virágokkal díszített ruhával ábrázolták, néha táncoló pózban, csupasz lábakkal és karokkal, laza hajjal. A puhatestűek szobroknak gyakran egy kagyló volt, amelyet a kebel közelében tartottak, vagy egy edény;