Bramer gyakran kis műveket írt szokatlan világítási technikákkal és effektusokkal. Később, Rembrandt munkájának hatására, még mindig sikerült elveszítenie írási stílusát.
Dolgorukov herceg szentpétervári gyűjteményében, 1912-ben volt a kisebb kép másolata, rézre kivágva.
A kompozíció, amelyben egyértelműen érezhető Adam Elshheimer olaszországi tapasztalata, nyilvánvalóan Olaszországból való visszatérése után jött létre, ahol a művész 1614-1628-ban élt. Számos tudós azt javasolja azonban, hogy évek óta 1628-1630-ból származó.
A képen az ősi romok között a híres Vesta római templom körvonalai láthatók. Sötét talaj képződik a festékrétegen keresztül, ami egyes helyeken megkülönböztethetetlenné teszi az egyes hangokat.
A kép jelenetét nyilvánvalóan összekapcsolják a fenti bibliai elbeszéléssel, amely az Isten ládájának Jeruzsálembe történő átviteléről szól, bár ez nem látható pontosan a szöveg bármelyik epizódjának megfelelően. Az elsõben a bárkával való felvonulás a király és az összes vele járó nép által lejátszott hangszerek hangjait játssza.
Aztán egy olyan ember halála után, aki véletlenül megérintette a bárkát, a felvonulás megszakad, a bárkát három hónapig ideiglenes menedékben helyezik el, és csak ez után Dávid király, vászonruhában öltözve, ismét a körmenet vezetõjévé válik, és Jeruzsálembe belépve ugrik és táncol Isten nevében. , amelyért az egyik felesége megrázta őt. A Bramer minden valószínűség szerint két epizódot ötvöz, és a közönség meglepődött gesztusai emlékeztetnek az elítélés motívumára; emellett a mester bevezeti a kompozícióba a szövegben nem említett angyalokat.
A téma ilyen értelmezési szabadságát Bramer, a széles érdeklődésű ember, a freskók szerzője és a spanyol irodalom illusztrátora művészetének összefüggésében nem tekintik szokatlannak. Munkájában számos példát találhat, amelyekben a Szentírásokból származó jeleneteket ábrázolják az ősi romok ugyanolyan bizarr környezetében, alkonyatkor vagy éjjel, titokzatos fény villogásával.