A prudencia allegóriája (a hit algióriája) – David Teniers

A prudencia allegóriája (a hit algióriája)   David Teniers

Az Ermitázs leltárában a festmény “Vanities of Vanities” elnevezést kapott. Varshavskaya tisztázta televízióját: “Prudence allegóriája, amely földi hiúságot hódít meg.” Varsó szerint. Tény, hogy Teniers az eredeti Van Dyck-től kölcsönözte mindkét alábbiakból és a tetején három angyalból álló alakokat.

Van Dyck ezen allegorikus portréjának összetételét és ikonográfiáját nagyrészt Teniers festészetében használták. Tenners számára szokatlan, mert tele van számos barokk korszakra jellemző szimbólummal. Például egy kígyóval összefonódott átlátszó gömb alján található kép a bűn szimbóluma, amelyet a keresztény erény legyőz. De Jong szerint, aki részletesen megvizsgálta Van Dyck allegorikus portréjának és a Teniers-féle Ermitázs-festménynek a ikonográfiáját, “egy nő lábát üveggömbön nyugszik, és az egy megvetendő világot jelképezi”.

A nők által elutasított nyüzsgő földi világ képét hangsúlyozza az ablakon a labdán való tükröződés. Jobb kezének könyöke alatt koponya van. A halál jele és az asztalon, valamint a jobb alsó sarokban lévő talapzaton fekvő egyéb tárgyak a Vanitas csendélet tulajdonságai. De Jong úgy véli, hogy a művész utal a “hit meghódító halál” koncepciójára.

Teniers képén egy jobb kezének mutatóujjával rendelkező nő megérinti a fülbevaló gyöngyét. Bal kezével tartja a nyakán lógó nyaklánc gyöngyét. A nyaklánc alatt láthat egy másik nagy gyöngyöt, amely a mellkas medálját díszíti. De Jong szerint ezekkel a mozdulatokkal és imádságos pillantással “az ábra az ő hitének gyöngyét ábrázolja a mennybe.” Az “evangélium gyöngyrõl” beszélünk – egy olyan motívumról, amelyet a Máté evangéliumában említenek, és amelyet Francis de Salem értelmez a “Jámbor élet” könyvében. A bal alsó sarokban két könnyű putti található, egyfajta Eros és Anteros. Az elsőt, Eros-t Ámorként mutatják be, kezében egy nyíllal és bekötött szemmel. A második – az Ámor iker, pillangószárnyakkal – haldokló fáklyát tart, amely nyilvánvalóan tudatlanságot vagy hitetlenséget jelez. Eros és Anteros, a földi szeretet szimbolizálója,

A kompozíció felső részén látható három angyal, aki a mennyei szeretet személyesül. Közülük ketten egy erényes nőt virágok koszorút koronáznak. A harmadik angyal égő fáklyát tart, Cesare Ripa szerint “az elme megvilágosodása hit által”. Ripa szerint a “szent hit” meghallgatáson keresztül érzékelõdik, amint azt Teniers képe is mutatja az “evangélium gyöngyrõl” egy nő fülében, aki az ég hangját hallgatja. Kétségtelen, hogy Teniers Cesare Ripa “Ikonológia” című könyvéhez fordult, amelyet Dirk Pers 1644-ben adott ki hollandul. Varsó. Teniers és Vermeer mindegyik saját maga értelmezte Vera allegóriájának egyedi tulajdonságait.

Vermeer, több mint Teniers, követte Ripa utasításait. A teniszészek sokkal szabadabban kezelték az emblematikus modellt, így a Hermitage festményt nem kell átnevezni a “Hit Allegóriájának”, ahogyan azt de Jong írta a cikkben, hanem ez a név feliratként való megadása meglehetősen legitimnek tűnik.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5,00 out of 5)