Ilja Repin, Vaszilij Surikov, Victor Vasnetsov, Vaszilij Dmitrievich Polenov kortárs és barátja belépett az orosz festészetbe az “igazság, finom zenei dalszöveg és finom technika” telekkel díszített tájkép készítőjeként. A Genisaret-tó Palesztina történelmi régiójában található Izraelben.
A Bibliában sok legenda kapcsolódik Jézus Krisztus tevékenységéről. Polenov itt járt itt az első keleti útja során, amelyet a “Krisztus és a bűnös” festmény munkájával összefüggésben vállalott, hogy újjáépítse a történelmileg igaz atmoszférát, amelyben a ábrázolt események zajlottak. A Genisaret-tó szépsége, az a gondolat, hogy Jézus Krisztus a part mentén sétált, segített a művésznek fenségesen békés táj kialakításában. Az elhagyatott, elhagyatott természetben ideális, örök szépség ömlött ki. A nyugodt kék tó területe szinte mozdulatlan.
A távolban – széles hegyvidéki ország; Az alacsony hegyek láncai maga a horizonthoz megyek, sima, lágyított körvonalaikkal az ég felé húzódnak. A XIX. Század 90-es éveinek második felében a tájfestmény osztályok a háttérbe kezdtek halványulni, helyére Polenov új, komoly terve – a Szabadító életéből származó festményciklus – váltotta fel. Létrehozásának gondolata nyilvánvalóan a művésznél a “Krisztus és a bűnös” vásznon végzett munkája során merült fel. És azóta ez a szándék nem hagyta el őt évekig.
1888-ban jelent meg egy új, Krisztusnak szentelt munka – a “A Genisáreti-tónál” vagy Polenovnak nevezett “Krisztus a tó mentén jár” festmény. Az evangéliumtörténetet, amelyet a festészet nyelve közvetít, a művész egy ideális, kiemelt táj prizmáján mutatja be. A művész megragadta ezt a finom kapcsolatot a szó és a festészet között, talán még akkor is, amikor Párizsban látta az orosz templom belsejét, amelynek tervezésében Bogolyubov tájait használták. “Nem tudom, kinek az ötlete” – írta benyomásáról egy, a családjának címzett levélben -, de eredeti és gyönyörű módon, hogy a nagy tájakat láthassa a templomban, a természetbe szállítják, az evangéliumi narratívákkal és legendákkal. “
A jóság és az emberiség eszményeinek megerősítése, a “Krisztus életétől” ciklusra jellemző szellemi tökéletesség keresése elválaszthatatlan Polenov természetvédelmi nézetétől, amely az ember erkölcsi jellegének kialakulásának alapja. “Hihetetlenül szeretem az evangéliumi történetet” – írta Polenov: “Szeretem ezt a naiv, igazságos történetet, szeretem ezt a tisztaságot és a magas etikát, szeretem ezt a rendkívüli emberiséget, amelyet Krisztus minden tanítása átitat.”