Jósnő – Georges de La Tour

Jósnő   Georges de La Tour

A bőrű katonai camisole ellenére a fiatalember még mindig nagyon gyerekes arca van. Valószínűleg egyetemre jár, ahol a gazdag szülők utódjaikat a teljes életkorukba – 15 éves korukba – küldték. A jósnő és két balra maradt fiatal lány, akiket bőrük, fekete haj és színes ruhák alapján ítélnek meg, cigányok. Két másik Latour-festmény: “Egy hegymászó tamburin ászkal” és “Egy éles hegy egy ász klubjával” hasonló helyzetet ábrázol.

Egy fiatalember, akinek elõtt egy aranyérme fekszik, elveszíti õket egy kurtizán és egy kártyacsaló csapdájába. Úgy tűnik, hogy a három képet egyesíti a tékozló fiú bibliai példája, és a távoli oldalra ment, és ott boldogan elkóborította birtokát, ezt a Lukács evangéliumából származó példabeszédet akkoriban sok művész használta, hogy ábrázolhassa az ittaságot, a verekedéseket és az érzelmeket. Latour komolyabbnak tűnik velük szemben, nem ábrázolja az oldódott életmód jeleneteit. Nem gondatlanság, de a teljes koncentráció az ábrázolt áldozatok és tolvajok arcán mutatkozik meg. A jóslás és a lopás veszélyes foglalkozás volt. A fiatalember elfogás esetén legjobban pár szempillát várt a tanártól, és a legrosszabb esetben az exkommunikációtól. A tolvajok, akik ellopták az órát, levágták a fülüket, majd márkanévre tették őket, és felfüggeszthetők vagy negyedbe helyezhetők.

Ezzel a festménnyel, amelyben a karaktereket oly közel egymáshoz ábrázolják, és ugyanakkor annyira elszigeteltek, a művész a figyelmeztetni akart a kegyetlen világ ellen, amelybe az embereket dobják, a pénzrágással, önzőséggel és minden lépésben várható veszélyekkel teli világból. Arany ragyog az idős asszony kezében, ráncosan ráncolva, a művészetért fizetett és ugyanakkor a jóslás rituáléjának szerves tulajdonsága. Mielőtt a jövőbe nézi, keresztét húz a fehér, puha kézre, amellyel a fiatalember annyira bizalommal kinyújtotta őt.

A Cervantes 1613-ban megjelent, hasonló néven készült rövid regényében a “Cigány” Presios erről a szokásról beszél. Ami a kereszteket illeti, az összes kereszt természetesen jó, de az arany vagy az ezüst sokkal jobb; és ha keresztet készít a tenyerében egy rézérmével, akkor ne feledje, hogy ez elrontja a szerencsét… legalábbis az enyém Természetesen a jósnő megkapta az erre a célra felhasznált aranyat, és akár magára is hagyhatja, míg a többi zsákmány az íratlan törvények szerint történik. cigány tábornak kellett adnia a közös bankot. Például egy fiatalember pénztárcáját vagy emlékérmét, amelyet egy láncból ügyesen vágtak ki egy fehér bőrű szépség ügyes kezei által. Ugyanakkor a szemét ráncolta és figyelte az áldozatát. Akcióban csak kezet és elkerülve egymást, vagy keresztezve a szemét. A feszültséget a látszólagos nyugodt és a látens tevékenység kontrasztja okozza, naivitás és tapasztalat, a lányok arca és az idős nő ráncos arca frissessége. Éppen ezen a feszültségnél épül fel a vászon telek. Sem a fényes ruhák, sem a jósnő kezében ragyogó érme nem vonja el tőle a figyelmét. Különösen kiemelkedik a fehérbőrű cigány.

Ez a szám tisztelettel jár a Nyugat-Európában a nemesi családokból származó gyermekek cigányok által elrabolt mítoszának. Ezt a cselekményt gyakran nyomon követik az európai regények és színdarabok. A képen egy részlet azt jelzi, hogy a művész ismerte a tábor szokásait. A nem házas lányok meztelenül sétáltak, a házas nők sapkának aláfutott hajat vagy a fej hátsó csomójában kötött sálat viseltek. Az álla alá kötött sál, mint egy gyönyörű nő a kép közepén, jelezte, hogy a lány már nem szűz, de még nem házas. Talán azt értik, hogy “értékesítő lány” a jósnőnél. Talán Latour ábrázolta a színházi produkció karaktereit, amelyek megmagyaráznák a cigányok szokatlanul gazdag ruháit. Öltözött öltözékben vannak, amelyek minden szakértő véleménye szerint nem felelnek meg a 17. században Lorraine-ban létező divatnak.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)