A Petrus Christus a kompozíciót három síkra osztja. Az első egy ívet ábrázol a Jelenetek könyvében szereplő jelenetekkel. Az oszlopokon Ádám és Éva megharapja a tudás fájának gyümölcsét. Archivoltokban – kiutasítás a paradicsomból, Ádám és Éva munkái
És Ábel meggyilkolása. Az utolsó jelenetben az idős Ádám és Éva fiát kísért az útra. Ez arra utal, hogy Kain kiűzte Nodot, vagy a harmadik fiuk, Seth történetére. A Nicodemus apokriptális evangéliuma szerint, amelyet az 5. század körül írtak, Seth eljutott a paradicsomba a tudás fája elé, hogy meggyógyítsa az öregedő Ádámot. Apja halála után ágot ültetett a sírjára, és évezredekkel később ott nőtt egy fa: róla kereszt készült, amelyen Krisztust megfeszítették. Ez a történet szerepel az Arany Legendban is, a középkor keresztény hagyományainak leghíresebb gyűjteményében, amelyet a 13. században állítottak össze. Ha az utolsó megkönnyebbülést Sethnek szentelték, akkor a Paradicsomból való száműzéssel szembeni kép a következő üdvösségre utal.
Maga a karácsonyi jelenet átlagos tervre épül. Fontos, hogy odafigyeljünk két, első pillantásra észrevétlen részletre: a József melletti cipőn, és az ág friss levelekkel kilóg a gerendából. Két Ószövetségi tervrajzra utalnak, amelyekben a középkorban láthatták a Szeplőtelen Fogantatás és a Karácsony jeleit. Először is, ez Aaron főpap rúdjának története, aki bizonyítékként virágozta fel Isten szolgálatának jogát, és az égő bokorról – egy lánggal borított, de nem égő bokorról, ahonnan Isten beszélt Mózesnel. A rúd, amely csodálatos módon elindította a hajtásokat, és a tűz által érintetlen bokor előrevetítette a Szeplőtelen Fogantatásot. A közvetlenül a csecsemő feletti ág elhelyezkedése arra késztette a nézőt, hogy gondolkodjon a jelentésén, és emlékeztette a hajtásokat, amelyeket Áron személyzete adott. Két latin szó összehangolása utal ugyanazra: virgo és virga.
Joseph cipője Mózes nézőjére emlékeztet, aki levette cipőjét és elment a kupolához. A népszerûen ábrázolt karácsony Bibliáiban Aaron és Mózes pálcáját egy égõ bokor elõtt gyakran ábrázolták a közelben. Christus szimbolizmusa kissé bonyolultabb: valószínűleg képzett és jámbor nézőre támaszkodik.
A távoli tervet a jövőre – Krisztus halálára és feltámadására – szentelték. A pajta mögött látható Bruges városa, az épületek között a 1428-ban Brugesben épült Jeruzsálem templom áll. Igen sok ilyen egyház volt Európában, tervük és felszentelésük a jeruzsálemi Szent Sírra emlékeztette. A sírképével Christus befejezi a történetét.