Bruegel festette ezt a képet közeli barátjának, Abraham Orteliusnak, és annyira megdöbbent, hogy kérte Philip Galle-t, hogy készítsen gravírozást ebből a műből, amely később díszítette a Szerelem Család vallásos közösség közgyűlésének előterét. Kíváncsi, hogy később a kép Rubens tulajdona lett, aki nagy rajongója volt Bruegel nemzetségének. A kép összetétele nagyon szokatlan.
A szűz halálos ágyát nem tizenkét apostol veszi körül, amint azt az apokrif tartalmaz; jelen – sokkal több. Ez azt sugallja, hogy Bruegel forrása nem a teológus János apokrif szövege volt, hanem az Arany Jelmagyarázat, amely szerint a Szűz halálának tanúi az apostolokon kívül Krisztus más tanítványai, valamint keresztény mártírok is csodával csodálkozva voltak átadva a halálos ágyba. a világ sarkai.
A holland hagyomány szerint a jelenetet kortárs művészi környezetben mutatják be. Minden háztartási cikk meglehetősen reálisan van írva. A falon egy fém fűtőpad lóg, a tűz felcsavarodott macskája, valamint a bal oldalon az asztalra kancsók, tányérok és egy lámpa vannak.
Az örök életbe belépő Szűzet hátulról megvilágítja egy misztikus fény, amely itt jött az apokrifból, amely arról szól, hogy Krisztus abban a pillanatban jelenik meg, mint “fény jön tőle, és öntik a Szűz fölé”. A bal oldalon látszólag kísérteties és irreális alak a teológus Jánoshoz tartozik, aki a Szűz Mária Mennybemeneteléről szóló apokrif történet szerzője.
A püspök ruhájába öltözött és Krisztus által létrehozott egyházzal megszemélyesített Péter apostol égő gyertyát helyez el egy haldokló ember kezébe. A Szűz Mária előtt fekvő feszület meggyőzi bennünket, hogy még halandósági pillanatában sem hagyja abba a keresztre feszített Fiúját.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)