Ebben a képen talán minden illúzió, kivéve a Gál asztalnál ülőjét. Meztelen derékig; a fejét véletlenül egy turbán köti. A turbán aljáról kis fürtök kerülnek ki. A póz nyugodt és kissé fáradt. Gála kezével támaszkodik a fejére, könyöke az asztal felületén nyugszik, amelyet egy piros terítő borít. Félig fordult a néző felé, és nézte, ahogy az akció kibontakozik előtte.
Ennek a jelenetnek a táj egy Dali festményeire jellemző sivatagi táj dombokkal a láthatáron. A középső tervbe a művész dupla ív helyezte el. Az egyik ív kinyílásában láthatár látható, míg a másik teljes dicsőségében a paranoid-kritikus Dali módszer képességeit szemlélteti.
A művész a nézővel játszik, dupla képeket zsonglőrködve. Elképzelhető, hogy a boltívnek nincs átjárható nyílása, hanem csak egy rés. Az építészet ilyen boltíveit vaknak hívják. Hátfalát több szabálytalan alakú lyuk átmetszi, amelyeken keresztül az ég látható. Más látószögből és eltérő megvilágítással történő kilátás lehetővé teszi, hogy átjárót látjunk ugyanabban a szerkezetben, mögötte – hegyoldal és az ég a felhőkkel.
Az asztalon lévő gyümölcsváza szintén nem olyan egyszerű, mint az első pillantásra tűnhet. Valójában minden, erre a vászonra készített pillantás vágyat idéz elő, hogy újra nézzen és ellenőrizze magát. A körte és a szilva vannak a vázában? Vagy üres, és a körte a távolban található hegyoldal, a szilva pedig a középső terv emberi alakjának fenékje?
A misztikáció apoteózisa azonban a Voltaire mellszobra, amely a Gál felé néz. Pontosan megismétli Hudon szobrász híres művének jellegzetességeit. Ugyanakkor a mellszobor illuzórikus, és két hölgy alkotja, akik a tömegből kitűnnek a régi flamand jelmezekben, csodálatos gallérral. Villogva vagy mozgatva a szemünket, csak egy üres állványt látunk az asztalon.
Dali maga magyarázta ezt a képet egy kísérletre, hogy “normálra cseréljenek abnormálisra”. Számára Voltaire a szkepticizmus és a gonosz irónia allegóriája volt, a rabszolgapiac megszemélyesítette a mindennapi élet kemény nyüzsgését, és a Gala jelenléte a filozófus mellszoborát eltűnt a megszemélyesített dolgokkal együtt, és megszabadította a művészt a hiúság és a szarkazmus rabszolgaságától.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)