A mágusok imádása [1468-1470] 147 x 242 cm, Állami Múzeum, Berlin. Javasolták, hogy Hugo van der Gus a festőművész családjában született Gentben. Bárhogy is legyen, 1467-ben önálló mesterré vált a helyi művészek céhében, és 1477-ig a városban dolgozott. A Gentben végzett munka évtizedében nagyon produktív művész hírnevet szerzett, számos megrendelést kapott a várostól, és fontos szerepet játszott a céhben. 1477 után váratlanul visszavonult a Brüsszel melletti Vörös Kolostorba, ahol 1482-ben vagy 1483-ban meghalt. Van Eyckhez hasonlóan, van der Hus is különbözik a többi művésztől: tehetsége túl sajátos. Munkája rövid ideje alatt az egész világot létrehozta, ami még ma sem tűnik elavulttá a pszichológiai tulajdonságok és a monumentális képi látás bátorsága és őszintesége miatt. A Monforte-oltárt lakóhelyének nevezték el, még mielőtt azt a Berlini Múzeum megszerezte. Ez valószínűleg a mester egyik korai munkája. Triptichként fogalmazták meg, amelynek hossza nyitott állapotban csaknem öt méter volt, magassága pedig kettő.
A szelepeket nem őrizték meg, de a régi példányok alapján a karácsonyt és az Úr körülmetélését ábrázolták. Az oltárnak szintén kiemelkedő, körülbelül 70 cm-es felfelé néző része volt; azonban szinte teljes egészében levágták, valószínűleg károk miatt. Ebben a szakaszban az elpusztult épület tovább ment a tetőtéri szarufákig, amelyek alatt egy másik angyalkórt ábrázoltak. Mivel a nézőpont alacsony, a legtöbb formát alulról tekintik. A hatalmas tér lenyűgöző érzése, amelyet a chiaroscuro kiemelte a figurák elsöprő gesztusaival, szó szerint eltalálja a nézőt. Ez egy igazi színházi, vagy ha ilyen összehasonlítás helyénvaló, akkor még filmes jelenet is. Ugyanazon múzeum karácsonyán, van der Hus-ban két próféta függönyt emelt a színpad fölött; ez szintén megteremti az érzést
Ebben a van der Hus veszi a gépet Van Eyck-től. Hugo korai munkájának más szempontjai azonban megmutatják egy idősebb mester befolyását. A fekete király más alakok felett tornyosul, mint Ádám a Gent oltárán. A testtartását, valamint a fej mögötti fényt ugyanolyan élénk módon ábrázolják. Az árnyékok a szürke padlón és a falakon ugyanazt az aurát adják, mint a Van Eyck Ann Announcement-ben. A színes gyapjúköpenyek nehéz, de lágyan lekerekített redői ugyanolyan műanyagok; az imádó idős király képe a Szűz Mária elõtt, a csecsemõ Krisztussal csak Rolen van Eyck kancellár Madonnájában található. Részben ennek a hasonlóságnak köszönhetően a kutatók ebben az ábrában látják a burgundi új kancellárt, Guillaume Hugone-t, a maconi gent lakosságát, akinek gyanúja szerint a francia király oldalára vált.
A ruha szépsége ellenére azonban nem tekinthető elegendő oknak ennek a hipotézisnek a megerősítésére. Az idős királyt illetően, bár ez a kép egy portré, kétséges, hogy ez az oltár adományozója. Csak Máté evangéliumában arról számoltak be, hogy három keleti bölcs látott egy csillagot, aki bejelentette a Messiás születését, és Jeruzsálemben megállt, hogy megtudja a Betlehem felé vezető utat. Van der Hus a hagyományt úgy értelmezi, ahogy átalakult a köztudatban és a későbbi kommentárokban. A három királyt a világ három részének képviselőjeként ábrázolja. A legrégebbi, Cupronickel, az európai király. Caspar ázsiai, és a legfiatalabb, Belshazzar afrikai.
A csillag az elveszett felső részen helyezkedhet el. A három király érkezésére és imádatára a római erődítmények romjainak hátterében kerül sor, egy dombos flamand táj közepén. A romok Krisztus születése előtti bibliai időket szimbolizálják. A távolban a pásztor rámutat a barátjának egy bal oldali folyó melletti helyre, közvetlenül a romok után. Bethlehemben található a lovakkal és más szolgákkal folytatott visszatérítés. A fény a jobb oldalon látható láthatatlan ablaktól esik a romokra. A mór király térdére öltözött piros köpenyben, arany brokáttal hímzett, sötétzöld tunikával, tetejére dobva egy arany peremmel, a kezében nehéz kerek fedéllel ellátott, arany vázzal berakott súlyos berakással szándékozik ajándékba bemutatni. Fiatal és úgy néz ki, mint egy észak-afrikai vagy etiópiai tipikus őslakos. Mint a mögötte lévő tinédzser, hosszú orrú és aranyfarkú csizmát visel.
Az arrogáns megjelenés alapján ez az ember, akárcsak a sötétben maradt társa, nemes tisztviselő. A második király térdén áll, és egzotikus megjelenése miatt áll ki. Fekete kordbársony-kabátban van, gazdagon szőrmel díszítve. A vörös és arany fejdísz hátulján lóg, kifejező szakállas arca felfedve. Mivel ázsiai király, a legszínházibbnak tűnik. Vízlombikját bőr tokjában gyöngyök díszítik; jobb kezével kifejező mozdulatot tesz, és bal kezével egy arany edényt vesz egy kecsesen meghajolt, hosszú hajú, barokk megjelenésű szolga kezéből abban a pillanatban, amikor szikrázó kardja megérinti a talajt. A három kéz, amelyek magukhoz érik az érét, színházi hatást jelentenek, és lehetőséget biztosítanak a chiaroscuro játékának bemutatására. Olyanra világítanak, mintha a reflektor irányának fénysugárban lennének.
A világítás a király kezére oly módon esik, hogy ujjai áttetszőnek tűnnek. Ezután ragyogó fény csúszik át a szürke hajú európai király arcán, hangsúlyozza nagy ráncos kezének megkönnyebbülését, ragyogással tölti meg skarlát köpenyét, és végül szikrája megfagy a Szűz Mária, a Jézus baba és József alakjain. Méltányos kerámia és fakanál a mögött lévő réstől ellentétben áll az ajándékok gazdagságával és luxussal: csak nézzen a nagy kő drága táljára, amelyet Jézus baba tiszta kék szemével szinte hallgathatatlanul örül. A bal oldali íriszek Mária szomorúságának ismert szimbóluma, és a jobb oldali vízgyűjtő virágát akkoriban Krisztus növényének tekintették.
A fa kapuk mögött más karakterek vannak, köztük két oldal, amely Maryre bámul. Mint egy fekete szakállú ember, ők is portrék lehetnek. Az angyali köpenyek részei továbbra is láthatók a tetején. Hugo van der Hus kivételével egyetlen olyan 15. századi művész nevezhető meg, akinek munkájában a koncepció és megvalósítása olyan közel állna egymáshoz. Amikor egyértelművé válik, hogy csak ő mozgalom és a chiaroscuro segítségével tudott új dimenziót létrehozni egy statikus vallási stílus keretein belül, az általa készített festmények még inkább tele vannak életünkkel a szemünk előtt. Ez az oltár nagyszerű benyomást tett a kortárs kortársakra, ami Gerard David és Jan Gossart munkáiban tükröződik. Ez arra utal, hogy az oltár még mindig Hollandiában volt, legalább a tizenhatodik századig.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)