A “Boszorkány” metszettel itt Dürer egy csúnya boszorkányt ábrázolt, aki a szombathoz sietett. A mitikus állaton rohan át a levegőn, amelyben fantasztikusan van a kecske teste és a farka. A kezében tart egy forgókereket vagy orsót, a másik kezével pedig a kecske kürtjét tartja. Sőt, hátul ül egy kecske fejéhez. Ez egy gyakori boszorkány-stílusú póz.
A boszorkány gyorsan rohan, ezt hangsúlyozza a szélben csapkodó és a jobb felső sarokban lévő árnyékolás. Ez a boszorkány már idős nő, csúnya. Az életkor nyomokat hagyott mind az arcon, mind az ábrán. Az egész megjelenés undorító.
Még az akkoriban képzett emberek azt hitték, hogy a lányok és a nők szövetséget kötöttek az ördögökkel és boszorkányokká váltak. Döbbenten elolvastam Murner költőjének és tudósának vérszomjas sorozatait: “Nos, gyújtsd meg a tűzön! És ha nem találja meg a gyilkost, nem engedtem el őt, én inkább én gyújtanám meg a tüzet!”
A 15. század Németországban tele volt boszorkányégetési folyamatokkal. Minden városban máglya tűz égett, amelyen a boldogtalan nőket boszorkányságban és az ördögdel való kapcsolatokban vádolták. Dürer tanú lehet.
A tábortűzek leírását, amelyeken a “boszorkányokat” égették, a Nürnberg krónikákban megőrzik. Egyszer a szomszédos városban, Schwabachban egy csodálatos szépségű fiatal lányt állítottak fel tüzet. A máglya előtt a vallomását bejelentették, hogy boszorkány és boszorkány.
“Nem,” kiáltott fel. “Semmiért nem vagyok hibás! Bevallom, mert szörnyen megkínoztam! Nem csináltam semmi rosszat.” A tüzet körülvevő tömeg összerezzent. A kivégzők azonban nem bántak. Amikor már elárasztották a lángot, folytatta az imák hangos olvasását, ahogy a krónika szerint “milyen messzire volt elég hangja a füstben és a tűzben, ragaszkodva ahhoz, hogy tele van a keresztény hittel.”
A “boszorkány témája” népszerű volt abban az időszakban az európai festészetben, számos prominens művész boszorkányokat ábrázolt. Albrech Durernek szintén figyelembe kellett vennie az ügyfelek ízlését, miközben nem ábrázolt szövetségeket vagy kivégzéseket.