Rembrandt van Rijn, a holland művész festménye “Matthew evangélista és az angyal”. A kép mérete 96 x 81 cm, olaj, vászon. Egy egyszerű, parasztikusan durva ember, a hit holtversenye, a múltban – adógyűjtő, itt – Matthew evangélista, írja le mester szavait.
A fizikai munkához szokva Matthew tollat tart a kezében, majd egy angyal követi, aki megvilágosítja lelkét és diktál neki szavakat. Szellemileg érthetetlen, amit inspirációnak, cselekvésre hívásnak, progresszív támadásnak nevezünk, amely minden, a világot átalakító emberi ügy tulajdonsága – ezeket a tulajdonságokat csak ritkán építették fel egy ilyen vonzó képben: a kreativitás tiszta fiatalos ereje, amely az öregkornak öregedő természetességet ad. .
Ez a kép felfedi a modernitás rendkívüli pszichológiai érzékét: ez az egyértelműen inspirált ember nem nézi angyalt vagy valahol máshol, belemerül a saját magába és hallgatja belső hangját, az angyal benne van, és nem kívül áll. Lélegzetelállítóan festői ecsetvonásokkal, amelyek mindkét képen egymással ellentétesek, a fiatalember – láthatatlan, de átfogó, hatékony, változatos természet – humanizálására kerül sor.
A legfrissebb tanulmányok Rembrandt kifejezett együttérzését sugallják a század első felében Lengyelországból kiutasított szociak iránt, akik – elsősorban az Újszövetség értelmezésére támaszkodva – a keresztyénségről szóló vitában a megalapozott emberi okot részesítették előnyben, és
A katolikus egyház dogmájával és a kálvinizmus központi pozíciójával – a tervezett megtakarító isteni választásról. 1653-ban követte a szocialisták könyörtelen vereségét a református egyház. Krisztus eredeti halandó emberi természetének szocinális elképzelése szerepel Rembrandt munkájában, amikor először eltér a hagyományos Krisztus-típustól, és zsidóként ábrázolja őt a történelmi hitelességgel összhangban.
Rembrandt ötvözi ennek az egyházon kívüli vallási csoportnak az embertelen toleranciáját, melyet festményei dogmamentes, izgalmas etikájában fejezik ki, és valósággá válik, amikor kapcsolatba lép a különféle irányokból tanult papsággal és a különféle nemzetiségű “alacsony emberekkel”. Az emberbe vetett meggyőződése magában foglalja a Hegyes Prédikáció erkölcsi vonzódását a szomszéd iránti hatékony és önzetlen szeretet iránt, valamint a mélyen tudatos dialektika iránt: az előbbik utóbbivá válhatnak, az utóbbi az első.
Hasonló ideológiai egybeesések, amelyek elvileg nem ellentétesek a köztársasági politikai tudaton alapuló népszuverenitás természetes-jogi doktrínájával, könnyebben jönnek létre, mint Spinoza vagy Pascal mentális analógiái. Véleményük tisztán átmeneti okokból nem befolyásolhatta közvetlenül Rembrandtot, bár bizonyos szempontból ezt az álláspontot habozás nélkül nem lehet elfogadni.