Saint Liberata vagy Wilgefortis katolikus szent, a lányok védőszentje, akik megpróbálnak megszabadulni a bosszantó csodálóktól. A legenda szerint a portugál király lánya volt – egy lelkiismeretes pogány, aki Szicília királyával akart feleségül venni.
Ugyanakkor nem akarta feleségül venni királyokat, mivel keresztény volt és cölibátust tett. Annak érdekében, hogy megtartsa fogadalmát, a hercegnő imádkozott az ég felé, és csodálatos megszabadulást talált – vastag, hosszú szakállt nőtt fel; a szicíliai király nem akarta feleségül venni egy ilyen félelmet, miután a dühös apa megparancsolta neki, hogy keresztre feszítsék. Kummernis, Ontokommena, Livrada és Angliában Ankamber néven is ismert. A közelmúltig az oltárrészleten ábrázolt mártír Szent Julianával azonosították. Most felismerték, hogy ez Szent Liberat, akit pogány apja büntett azért, hogy az Úrért imádkozott szakállért, és szűz maradni kívánt.
E szent kultusa Hollandia déli részén jött létre. A hertogenboschi székesegyházban egy mártírnak szentelt oltár található, ahol őt, mint itt, szakáll nélkül ábrázolják. Nem sokkal 1500 után létrehozott Bosch oltár időben súlyosan megsérült, különös tekintettel annak oldalszárnyaira, amelyeken eredetileg két donort ábrázoltak. Ennek a tripticsnek a legkorábbi említése Antonio Maria Zanetti “A velencei festményről” című könyvében található, amely a Doge-gyűjtemény festményeit ismertette.
A 19. században a triptichust Bécsbe szállították, és csak 1919-ben. az első világháború után nagyon sérült formában tér vissza eredeti helyére. A ájó karakter jelenléte nem tisztázza a kép komplex ikonográfiájának ellentmondásait. Korábban azt hitték, hogy a triptichust Szent Júliusnak szentelték, amelynek kultusa nagyon gyakori Észak-Olaszországban. A rabszolga-kereskedők eladták Eusebius-nak, akit talán egy olyan karakter képében ábrázoltak, aki elvesztette az érzéseit. Egyes tudósok szerint egy másik tisztelt szentet ábrázolnak itt – a portugál király, Liberatus lányát, akit pogány apja megfeszítettek, hogy Krisztus menyasszonyává váljanak. Ebben az esetben az ötezer ezer közül az egyik a szentek erőfeszítésein keresztül valóra váltott hitben fiatalemberben látható.
Először és utoljára a Bosch vértanúság jelenetét ábrázolja, a rendkívül sokrétű ruházatú nézők tömegével. Az ábrák eloszlása a kép teljes síkjában, alulról felfelé, a tervek mélyreható perspektivikus megváltoztatása nélkül tiszteleg a középkori hagyomány számára. A donorokat kezdetben a triptich szárnyán ábrázolták. Bosch tiszteletére Szent Antal, aki semmilyen módon nem kapcsolódik a triptics középső részének a bal oldali szárnyához, és feltehetően két jobboldal rabszolgakereskedője, az adományozók képe fölé van írva. Ez a triptics Bosch aláírással rendelkezik. Gótikus betűkkel készült, és hagyományosan a kép aljára helyezik, mint a madridi Prado gyűjteményben szereplő munkákban: “A hét halálos bűn” és az “Aspen” triptics.