Az évszakok után, 1566-ban létrehozott, a jól ismert bibliai cselekményen a Betlehemben megrendezett “A népszámlálás” festmény a művészet születését jelentette, amelynek fõ témája az emberek élete nem idõsebb, mint az egyetemes emberi vonatkozásban, hanem a nyilvánosság és a konkrét társadalmi viszonyok között. tervet.
A kreativitás e korszakának Peter Bruegel összes festménye lenyűgözi a történés hitelességének tudatát, és az evangéliumi terv lényegében csak álruhának szolgál. Az evangélikusok egyetértenek abban, hogy Jézus szülőhelye Betlehem. Meg kellett volna jelezniük ezt a konkrét várost, mivel az Ószövetségi próféták azt a várost hívták meg, ahonnan a Messiás megjelenik. Lukács szerint József és Mária az utolsó szülés előtt Názáretben éltek. Annak elmagyarázása érdekében, hogy Mary, aki éppen született, Betlehemben ért véget, Luke hivatkozik egy népszámlálásra, amelyet Augustus római császár rendelete hajtott végre. A helyzet az, hogy minden zsidónak regisztrációhoz vissza kellett térnie szülővárosába. Betlehem volt Dávid városa, és József Dávid családjából származott.
Valójában az idősebb Péter Bruegel képében József és Mária népszámlálásán való részvételt meglehetõsen szimbolikusan ábrázolják. A “Betlehem népszámlálása” festmény élénk példája annak, hogy az öreg mesterek gyakran használtak evangéliumi szövegeket, adaptálva őket koruk valóságához. Bruegel számára az evangélium történetének ez a epizódja alkalmat jelentett arra, hogy a holland hatóságok javítsák az önkényességet. Ennek a hatalomnak a jelképe a Habsburgok címere, akinek a családja a spanyol II. Fülöpnek tartozott, aki Hollandiában uralkodott. Az ilyen jellegű Bruegel címer a ház falára került, amelynek teteje alatt népszámlálás történik.
Az evangéliumi történet Brueghel általi értelmezésének eredetisége – a festményeiben szereplőkhöz hasonlóan – az, hogy a Szent Család teljesen eltűnt a népszámláláshoz érkezett tömegben. A főszereplők és egy adott evangéliumtörténet ilyen értelmezése Brueghelre jellemző.
Festésén a művész egy akkori holland falu életét festi, és csak egy részlet ebből a képből evangéliumi történetet dekódol – a szamár, amellyel Mária lovagol, önmagában alig észrevehető, és az ökör állatok, akiknek Jákób Proto-evangéliumának története szerint karácsonykor jelen kell lenniük. . Ezen részletek nélkül Brueghel képe egyszerűen műfajnak tekinthető. Józsefet, az evangélium történetének ezt a másodlagos alakját, ellentétben Máriával, teljes arcán, hátulról ábrázolják, oly módon, hogy egy széles, széles szélű kalapot teljesen eltakar az arca.
De annak érdekében, hogy ne legyen kétséges, hogy Joseph Plotnik, Maria férje volt, Brueghel átadta neki professzionális szerszámát – egy fűrészt, József hagyományos tulajdonságát. Bruegel, a cselekmény értelmezésekor, mint más esetekben is, úgy állítja: Krisztus itt és most van, köztünk van, de mi nem látjuk őt, amikor Ő kívül van, és nem bennünk.
Az a tény, hogy Peter Bruegel művész az első vallástörténeti és ezzel egyidejűleg mindennapi festményeket készítette a kortárs szerző tervén, és nemcsak az életre jellemző és mindennapi, hanem a társadalmi és társadalmi pillanatok megjelenését is magyarázza azoknak az éveknek a történelmi eseményei: ezeknek a műveknek a létrehozásának ideje a kezdete. a holland forradalom, a hollandok aktív harcának a kezdete a spanyol feudalizmus és a katolicizmus ellen. 1566-tól kezdve Brueghel munkája a legközelebbi kapcsolatban állt ezekkel az eseményekkel.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)