A végtelen táj hátterében, hatalmas kocsi széna mögött mozog egy kavalkád, köztük a császár és a pápa. Más osztályok képviselői – parasztok, városlakók, papsák és apácák – a kosárból húznak egy pálcát szénaból, vagy harcolnak érte. A fenyegető emberi nyüzsgést Krisztus közömbösen és távolról figyeli, aranyszínű ragyogással körülvéve. A kocsi tetején imádkozó angyal kivételével senki sem veszi észre az isteni jelenlétét vagy azt a tényt, hogy a kocsit démonok vonzzák.
Az emberi faj bűnbe merül, teljesen visszautasítja az isteni rendeleteket és közömbös a Mindenható által számára készített sors előtt. A fő figyelmet az egyik halálos bűnre – a földi javak üldözésére – azaz a kapzsiságra, amelynek különféle formáit a kocsi körül és környékén mozgó emberek jelzik. A világi és spirituális mesterek, a szekeret ünnepélyesen követve, nem zavarják be a hulladéklerakót és veszekednek a széna felett csak azért, mert ez a széna nekik tartozik, ők a büszkeség vétkei.
A kapzsiság az embereket hazudja és megtéveszti: a bal alsó sarokban a fiú a férfi kezét egyfajta hengerben tartja a fején, amely vaknak állítja, és alamizsnát ürít. A középpontban lévő hátizsákos orvos az okleveleit, a lombikját és a habarcsot az asztalra tette, hogy megragadja a megkönnyíthető áldozat képzeletét; az oldalán tele szalmával teli pénztárca azt jelzi, hogy a hamisságot elnyerő pénzt a jövőben nem fogják felhasználni. Jobb oldalon több apáca széna feküdt egy táskában az asztalnál ülő szerzetes felügyelete alatt, akinek a hasa hanyagul torzulást jelez.
A kocsi tetején lévő szerelmes párok feltehetően az érzékenység bűnét testesítik meg, amely valamilyen módon ellentétes a kapzsisággal, mivel az érzéki örömök elérése több földi javak pazarlását vonja maga után, mint megtakarítást és felhalmozódást. Meg lehet jegyezni egy bizonyos “osztálybeli különbséget” a bokrokban csókolózó közember és a kifinomultabb társadalom zene szerelmesei között. Ezeknek a részleteknek a célja a fő téma – a kapzsiság győzelme – megerősítése.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)